CURSO DE BARALHO CIGANO

NÃO PERCA ESTA OPORTUNIDADE !

 

CURSO  LIVRE  DE BARALHO CIGANO !

Além de aprender a jogar baralho cigano neste curso você aprenderá como consagrar o seu baralho,como guardar e proteger o seu baralho, como preparar-se para a leitura das cartas, como interpretar as cartas, o método de três cartas, o simbolismo das cartas e também simpatias, magias conhecimentos básicos de ocultismo, tudo o que você precisará saber no dia de realizar uma consulta, e muito mais.

MATERIAL NECESSÁRIO: Um Baralho Cigano, uma toalha para leitura, um caderno para anotações e uma caneta

PAGAMENTO A VISTA NO ATO DA INSCRIÇÃO  

   

RITUAL DE PROSPRIDADE

Horários e data: 8 de dezembro de 2012 às 14 horas 

 condições de pagamento ao cliente – parcela única no ato da inscrição.

MATERIAL NECESSÁRIO

TRAZER FRUTAS COMO OFERENDA RITUAL (MAÇÃS, PERAS OU OUTRAS FRUTAS DOCES PARA SEREM ABENÇOADAS E CONSUMIDAS APÓS O RITUAL).

TRAZER UMA FLOR COMO OFERENDA RITUAL.

TRAZER UMA MOEDA DE UM REAL PARA SER ABENÇOADA E UTILIZADA COMO TALISMÃ.

**VESTIR ROUPAS CLARAS E CONFORTÁVEIS**

**USAR BIJUTERIAS DOURADAS**

PREPARAÇÃO PARA O RITUAL

** DOIS DIAS ANTES**

TOMAR UM BANHO DE ARRUDA DO PESCOÇO PARA BAIXO.

** UM DIA ANTES**

TOMAR UM BANHO DE ALECRIM DA CABEÇA AOS PÉS.

**NO DIA ANTES DE VIR PARA O RITUAL**

TOMAR UM BANHO DE CAMOMILA DO PESCOÇO PARA BAIXO.

NÃO COMER CARNE, NÃO BEBER BEBIDAS ALCÓLICAS.

DADOS DO FACILITADOR

Aline Santos é Jornalista, Terapeuta Holística, Taróloga, Cabalista, Sacerdotisa, Professora, Educadora Patrimonial, Escritora com vários artigos publicados, Numeróloga, Pesquisadora de Ciências Ocultas, Palestrante, e atende nas áreas de Florais de Bach e de Minas, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com Cristais, Reiki, Cura Prânica, Tarô Terapêutico e Numerologia. Como Terapeuta associa técnicas de desbloqueio e equilíbrio de fluxo energético com toque terapêutico, relaxamento, práticas de respiração, meditação e visualização criativa.

Já participou de eventos como a I e II Mystic Fair , 6ª Conferência de Wicca e Espiritualidade da Deusa, IV Cirandda de Sábios, entrevistas na Rádio Mundial, na Biosegredo TV e várias palestras em Lojas Maçônicas, ministrando cursos em diversos espaços, este ano estará presente na 3ª Mystic Fair com a palestra Cabala na Maçonaria no dia 1/12/12 às 18hs. Auditório 8 no Centro de Exposições Imigrantes.

Invocação Cantada à Perséfone

Adaptação de uma invocação à Perséfone que eu achei aqui mesmo no youtube. O nome do vídeo original usado é "Persephone. Kecharitomene".

Esta invocação pode ser lida durante um ritual, ou então cantada junto com a música. Fiz algumas alterações na tradução original para manter no tempo da música de fundo. É só prestar atenção no ritmo que dá para encaixar os versos direitinho...

Pra quem quiser conferir a letra original, só pesquisar o vídeo pelo nome "Persephone. Kecharitomene". A letra da minha versão traduzida segue:

Gloriosa Perséfone

Que as almas conduz

Gloriosa Perséfone

Leva-nos à luz

Encantadora Perséfone

Filha do Verão

Encantadora Perséfone

Ouça nossa canção

Graciosa Dualidade

Na alma a repousar

Atemporal é sua Divindade

Venha nos completar

Maravilhosa Perséfone

Rainha da Romã

Maravilhosa Perséfone

Donzela e Anciã

Traz quando começa descer

O tempo outonal

Deixe a terra envelhecer/rejuvenecer

No caminho espiral

Perséfone

Perséfone

Perséfone

Evoé!

Distante e Justa Perséfone

Do renascimento

Distante e Justa Perséfone

Nos dá o conhecimento

Nos inicia em seu Mistério

Ventre da Escuridão

Ó, Rainha Perséfone

Ouça a invocação

Doce e gentil Perséfone

Venha com carinho

Doce e gentil Perséfone

Nos guia em teu caminho

Vem promover a transformação

Com o teu poder

Desperta em nós a aceitação

Do que vamos perder

Agraciada Perséfone

Donzela de Coragem

Agraciada Perséfone

Sensual, selvagem

Antiga, transformadora

Venha me encontrar

Toda mudança e provação

Eu possa superar

Perséfone

Perséfone

Perséfone

Evoé!

Radiante Perséfone

Vida e Morte a girar

Radiante Perséfone

Ouça-nos chorar

Não mais está abandonada

Aspecto adorado

Para sempre será lembrada

Seu nome é honrado

Gloriosa Perséfone

Que as almas conduz

Gloriosa Perséfone

Leva-nos à luz

Deméter, a Grande Mãe e sua filha perdida.

Se a "filha" não morre, a menina jamais se constituirá uma "Mulher" e, a Grande Mãe sabe disto, reconhece isto, e termina por aceitar o inevitável. Por este motivo, talvez possamos creditar à Deméter, além do caráter maternal e amoroso, o arquétipo da "vivência da perda".

Atargatis Deusa Síria

Atargatis é uma Deusa de origem síria cuja adoração espalhou para a Grécia e Roma (e mais). Ela é uma grande mãe e deusa da fertilidade da Terra e da Água, considerada a deusa principal adorada na Síria. Pombas e os peixes são sagrados para ela: as pombas como símbolo da deusa do amor, e peixes como símbolo da fertilidade e da vida das águas. Ela está tão estreitamente identificada com o peixe, que às vezes ela foi representada na forma de uma sereia. Sua metade superior a de uma fêmea humana e sua parte inferior um rabo de peixe, embora ela também pode ser representada na forma de uma simples mulher.

Ela é a grande civilizadora, que ensinava o povo procedimentos sociais e religiosos. Seu dom para a humanidade seria ensinar como inventar e criar objetos úteis, é ela a responsável por ensinar a humanidade como inventar e criar muitas coisas úteis .

Em sua função de Deusa Celestial, Ela está relacionada com a astrologia, a adivinhação, e o destino.

Embora Atargatis é freqüentemente identificada com Astarte, isso não é correto, enquanto o culto de ambas Atargatis e na primavera Astarte procedam uma fonte comum, os cultos depois divergiram para que as Deusas tornassem-se bem diferentes.

No entanto em períodos posteriores o imaginário popular tornou-se tão confuso que eles fizeram na verdade fundir de volta ambas as Deusas, para uma mesma Deusa. Atargatis pode ser a inspiração direta da Deusa grega do Amor, "a Deusa Afrodite" , cuja adoração é dito ter vindo do Oriente.

Compare a correlação entre a Deusa Sereia Iemanjá, que é representada como mulher e como mulher -peixe, com a Deusa mãe da vida( Atargatis); e a deusa do amor Oxum (Astarte) ou com Afrodite deusa nascida da espuma do Mar, Deusa do amor, da sexualidade e da beleza(Afrodite seria a forma das Deusas Atargatis e Astarte juntas unidas em uma única Deusa).

Existem algumas teorias sobre o que o nome "Atargatis". O nome é semita, e em fenício é Athtart. A primeira metade do nome, a maioria concorda, é uma forma de o Athtar nome (aka Astarte). A segunda parte é mais problemática, porém, as várias interpretações de todo o seu nome são: "Atar" a Filha / Mãe de " Ate ", " Deusa do Peixe Atar ", ou " Atar o cenário favorável ".

Atargatis era adorada na Síria, na cidade de Ascalon, uma cidade famosa por suas cebolinhas (literalmente "cebolas de Ascalon"), mais tarde chamada Hieropolis ou Bambyce pelos gregos e uma das cinco principais cidades dos filisteus. Ela era localizada na costa do Mediterrâneo cerca de 40 milhas a sudoeste de Jerusalém. Heródoto afirmou que templo existente lá era o mais antigo templo de Afrodite (que ele chama de Atargatis) no mundo, e a inspiração para seu templo na ilha de Chipre. Em Ascalon a Deus Hadad foi considerado consorte Atargatis (ele foi o Ba'al local, ou "Senhor", como Ela foi a Bêlit local ou "Lady"), e lá os dois tiveram um grande templo.

Lucian, um escritor do primeiro século que nasceu na Síria, deixou-nos uma descrição do templo de Atargatis. Foi ricamente decorado, com um teto de ouro e portas, e dentro dele, a estátua de Atargatis também era feita de ouro e era exibida com Hadad.

Enquanto Ele foi entronizado em dois touros, ela sentava-se em dois leões (como Astarte), segurando na mão um cetro, na outra uma roca; em volta da cintura um cinto que Lucian identifica com o Cestus de Afrodite, o cinto mágico que a fazia irresistível quando o usava. Sua coroa tinha a forma de uma torre (a coroa significando a posse ou governo de uma cidade) e raios foram descritos atrás da sua cabeça.

Esta estátua era coberta com pedras preciosas e jóias de todas as partes, e em sua coroa havia uma grande jóia vermelha que iluminava o quarto. Lucian também diz que não importa onde você estava na sala os olhos da estátua sempre olhavam diretamente para você.

Não muito longe de seu templo havia um lago sagrado, repleto de muitas variedades de peixes, seu animal sagrado. Estes peixes eram bem conservados, algumas vezes até ornamentados com jóias (Lucian diz que viu um peixe em particular que tinha uma jóia em sua cauda em várias ocasiões), eles sabiam seus nomes e vinham quando chamados, e se aconchegam as pessoas como se fosem animais de estimação.

No meio do lago havia um altar onde as pessoas nadavam para fazer oferendas. De acordo com outros escritores, era um tabu comer ou tocar estes peixes, exceto em ocasiões especiais e pelos sacerdotes, que o consideraram teofagia (comer o Deus) ou teafagia, o ritual de comer da Deusa como um sacramento.

Representações do culto estátua de Atargatis de Ascalon em moedas do século I aC mostram uma forma arcaica e padronizada, bem como outras estátuas de culto oriental, como a Diana de Éfeso ou a Aphrodite de Aphrodisios. Seu corpo é estilizado como uma coluna em um vestido apertado com os braços saindo para os lados em ângulos retos. Ela veste um véu que chega ao chão, e detém uma flor ou espiga de milho em uma mão. Sobre os ombros estão espigas de trigo ou cevada em feixes; o vestido dela é texturizado com pedaços pequenos, uma reminiscência de grãos de cevada, com um oval não identificado no centro, talvez uma representação do cinto Cestus que Lucian descreve.

Seu sacerdócio foi do tipo Oriental com a pratica do êxtase espiritual (estados alterados de consciência), havia rumores de que seus sacerdotes realizavam atos de auto-mutilação e auto-castração, assim como no sacerdócio de Cybele. Também como no culto de Cibele, na adoração de Atargatis o culto foi praticado com música, dança, música de flautas e chocalhos, até os adoradores atingirem um estado de frenesi. Atargatis também possuia um templo em Carnion em Gileade (moderno noroeste da Jordania).

A adoração de Atargatis se espalhou para outras partes do Mediterrâneo, em sua maior parte devido ao comércio de escravos trazidos da Síria. Os gregos a chamavam de Derketo (uma forma adaptada de "Atargatis"), é considerada a maior Deusa dos sírios.

Ela tinha um templo em Éfeso, onde as sacerdotisas eram tão numerosas que supostamente deu origem às lendas das Amazônas. Uma história grega diz que Derketo era uma ninfa que amava um jovem pastor de animais; quando ela ficou grávida dele Ela quiz matá-lo, e então se jogou em uma piscina com vergonha de seu ato, tendo então sido transformada em um peixe. Outra história diz que Derketo nasceu de um ovo que caiu do céu, e pousou no rio Eufrates, onde alguns peixes o conduziram até chegar à praia. Lá foi encontrado por uma pomba, que o incubaram .

Mais tarde, para mostrar sua gratidão, Derketo convenceu Zeus para colocar uma imagem dos peixes nas estrelas, o que Ele fez, criando a constelação de Peixes. A filha Derketo foi Semiramis, (que construiu os Jardins Suspensos),uma lendaria e famosa rainha assíria, que era adorada como uma Deusa em Carquemis e nas proximidades. (A cidade de Carquemis, chamada atualmente de Jerablus, situa-se na fronteira entre a Turquia e Síria).

O culto da Atargatis foi levado para a Itália por escravos, bem como mercenários, e chegou até na Sicília. De lá se espalhou até a bota da Itália, ajudada, sem dúvida, pelos seus sacerdotes mendigos, que iam visitar as cidades com uma estátua da Deusa em um jumento para coletar esmolas.

Os romanos a chamavam Dea Síria ", a Deusa da Síria", e consagraram o seu templo em Ascalon a Vênus Urânia, ou Vênus Celestial. Ela foi adotada no panteão romano e adorada com Júpiter (que foi identificado com Hadad) em um santuário no bosque de Furrina no lado direito do rio Tibre. A Portuensis Via, a estrada de Roma para o porto de Ostia, também tinha um santuário para as divindades da Síria em algum lugar ao longo do caminho. Sob o Império Romano, sua adoração continuou a ser expandida dentro das terras romanas (e da Gália) por comerciantes sírios. Ao final dos tempos romanos Atargatis foi considerada uma grande Deusa Mãe, o equivalente a Rhea ou Cibele.

A Deusa Atargatis é identificada com: Astarte, Ishtar , Vênus Urânia, Hera , Rhea, Cibele, Afrodite, Iemanjá, Oxum. Ela às vezes é chamada também de Artemis Azzanathcona.

Nomes alternativos / grafias: Atergatis, Ataratha, Taratha, 'Atar'arah (aramaico), Tr'th (no Talmud), Atargates, Derceto, Dea Suria, Síria Dea, Deasura, Iasura.

ALINE SANTOS

Jornalista, Terapeuta Holística, Taróloga, Cabalista,Sacerdotisa, Professora,Educadora Patrimonial, Escritora, Numeróloga, Pesquisadora de Ciências Ocultas, Palestrante, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica, Tarô Terapêutico e Numerologia. Email para contato: arcanjo.azul@hotmail.com

2ª MYSTIC FAIR - PALESTRA "A CABALA DAS BRUXAS" 20 Hs - DIA 09 / 10 / 2011 - SÃO PAULO

Aline Santos e Claudiney Prieto

MYSTIC FAIR 2ª EDIÇÃO - DIAS 08 E 09 DE OUTUBRO DE 2011 EM SÃO PAULO

PALESTRA "A CABALA DAS BRUXAS"

Profª Aline Santos

Esta atividade apresenta o simbolismo da Cabala sob uma nova perspectiva, permitindo aos Pagãos tomarem conhecimento do seu imenso valor, e as possibilidades do uso da Cabala na prática da Bruxaria.

AUDITÓRIO 2

DOMINGO DIA 09 DE OUTUBRO DE 2011

Horário: 20 Hs

LOCAL: UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL - UNICSUL ANÁLIA FRANCO

AV. Regente Feijó,1295, São Paulo - SP

Ao lado do Shopping Anália Franco.

Moiras

Na mitologia grega, as Moiras (em grego antigo Μοῖραι) eram as três irmãs que determinavam o destino, tanto dos deuses, quanto dos seres humanos. Eram três mulheres lúgubres, responsáveis por fabricar, tecer e cortar aquilo que seria o fio da vida de todos os indivíduos. Durante o trabalho, as moiras fazem uso da Roda da Fortuna, que é o tear utilizado para se tecer os fios. As voltas da roda posicionam o fio do indivíduo em sua parte mais privilegiada (o topo) ou em sua parte menos desejável (o fundo), explicando-se assim os períodos de boa ou má sorte de todos. As três deusas decidiam o destino individual dos antigos gregos, e criaram Têmis, Nêmesis e as Erínias. Pertenciam à primeira geração divina (os deuses primordiais), e assim como Nix, eram domadoras de deusas e homens.

As Moiras eram filhas de Nix (ou de Zeus e Têmis). Moira, no singular, era inicialmente o destino. Na Ilíada, representava uma lei que pairava sobre deuses e homens, pois nem Zeus estava autorizado a transgredi-la sem interferir na harmonia cósmica. Na Odisseia aparecem as fiandeiras.

O mito grego predominou entre os romanos a tal ponto que os nomes das divindades caíram em desuso. Entre eles eram conhecidas por Parcas chamadas Nona, Décima e Morta, que tinham respectivamente as funções de presidir a gestação e o nascimento, o crescimento e desenvolvimento, e o final da vida; a morte; notar entretanto, que essa regência era apenas sobre os humanos.

Os poetas da antiguidade descreviam as moiras como donzelas de aspecto sinistro, de grandes dentes e longas unhas. Nas artes plásticas, ao contrário, aparecem representadas como lindas donzelas. As Moiras eram:

Cloto (Κλωθώ; klothó) em grego significa "fiar", segurava o fuso e tecia o fio da vida. Junto de Ilítia, Ártemis e Hécata, Cloto atuava como deusa dos nascimentos e partos.

Láquesis (Λάχεσις; láchesis) grego significa "sortear" puxava e enrolava o fio tecido, Láquesis atuava junto com Tique, Pluto, Moros e outros, sorteando o quinhão de atribuições que se ganhava em vida.

Átropos (Ἄτροπος; átropos) em grego significa "afastar", ela cortava o fio da vida, Átropos juntamente a Tânatos, Queres e Moros, determinava o fim da vida.

Eis o que diz Karl Kerényi, em seu livro OS DEUSES GREGOS,

editora Cultrix, 1997, sobre as Moiras:

AS DEUSAS DO DESTINO (MOIRAS)

"Já tive ocasião de dizer que o próprio Zeus sentia um sagrado e respeitoso temor da deusa Noite. Segundo as narrativas dos discípulos de Orfeu, que deixarei para mais tarde, a própria Nyx era uma deusa tríplice. Entre os filhos da Noite figuravam as deusas do Destino, as Moiras. Essa tradição a respeito delas está no nosso Hesíodo, conquanto ele também afirme que as três deusas eram filhas de Zeus e da deusa Têmis. No dizer dos menos antigos devotos de Orfeu, elas viviam no Céu, numa caverna ao pé do lago cuja água branca jorra da mesma caverna: clara imagem do luar. O nome delas, a palavra moira, significa "parte"; e o seu número, explicam os orfistas, corresponde ao das três "partes"da lua; e é por isso que Orfeu canta "as Moiras de vestes alvas".

Conhecíamos as Moiras, como as Fiandeiras, Klothes, embora apenas a mais velha delas se chame Cloto. A segunda se chama Láquesis, "a Distribuidora"; a terceira, Átropos, "a Inevitável". Homero, na maioria das vezes, só fala numa Moira, uma única deusa fiandeira, que é "forte", difícil de suportar e "destruidora". As Moiras fiam os dias de nossas vidas, um dos quais se torna, inevitavelmente, o dia da morte. O comprimento do fio que elas atribuem a cada mortal é decidido exclusivamente por elas: nem mesmo Zeus pode influir-lhes na decisão.

O máximo que pode fazer é pegar as suas balanças de ouro, de preferência ao meio-dia, e verificar - no caso, por exemplo, de dois adversários que se defrontam - qual deles está destinado a morrer naquele dia. O poder das Moiras vem provavelmente de um tempo anterior ao império de Zeus. E elas nem sempre formam uma Trindade: na famosa e antiga pintura de vaso que retrata o casamento da deusa Tétis com o mortal Peleu, vêem-se quatro Moiras.

Em Delfos, por outro lado, somente duas eram adoradas: a Moira do nascimento e a Moira da morte. Eram duas quando participaram da batalha contra os Gigantes - na qual brandiam mãos de almofariz feitas de bronze. Os deuses jovens tinham-lhes pouco respeito. Apolo - conta-nos um antigo dramaturgo - embriagou as três deusas grisalhas a fim de salvar seu amigo Admeto do dia aprazado para a sua morte.

Dizia-se que elas presenciaram o nascimento do herói Meleagro em casa do rei Eneu. Cloto profetizou que a criança seria de natureza nobre; Láquesis profetizou-lhe a condição de herói; mas Átropos profetizou que ele viveria apenas enquanto durasse o tronco de árvore que naquele momento se achava no fogo. Ouvindo isso, a mãe, Atléia, salvou o tronco das chamas. Dizia-se também que, das três Klothes, Átropos era a de menor estatura, porém a mais velha e a mais poderosa.